медыцына || псіхалогія
гендэрная псіхалогія / ўзроставая псіхалогія / Ваенная псіхалогія і педагогіка / Ўвядзенне ў прафесію «Псіхолаг» / Акмеология
« Предыдушая наступная »

Д аб ма ш н і е а х о я в е а н н а с т і да а да з л у ч а й н е з а аб т у е тс т у і я м е ж д у у с т а н аб ў да а м і і п а ў е д а н і е м

Хоць мужчыны і жанчыны часта згаджаюцца, што, калі працуюць абодва партнёра, павінна мець месца больш раўнапраўнае размеркаванне абавязкаў дома, даследаванні выявілі адносна няшмат прыкладаў паводніцкіх змяненняў у гэтым кірунку (Demo & Acock 1993; Hardesty & Bokemeier, 1989; Hilton & Haldeman, 1991; Lawrence et al., 1987). Плек (Pleck, 1985) прыходзіць да наступнай высновы: наяўныя ў наяўнасці дадзеныя паказваюць, што мужчыны больш псіхалагічна ўцягнутыя ў сямейную, чым у вытворчую жыццё, і мяркуе, што гэтая ўцягнутасць ўтварае аснову для пашырэння ўдзелу мужчын у выкананні хатніх абавязкаў і нагляду за дзецьмі . Аднак ён прызнае, што мужчыны прымаюць адносна невялікі ўдзел у гэтых відах дзейнасці.

Як жа людзі могуць быць гэтак непаслядоўнымі? Звычайна мы лічым, што ўстаноўкі і паводзіны людзей узгадняюцца адно з адным. І сапраўды: адна тэорыя, вельмі папулярная ў сацыяльнай псіхалогіі 60-х - пачатку 70-х гг. і якая носіць назву тэорыі кагнітыўнага дысанансу (cognitive dissonance theory) (Festinger & Carlsmith, 1959), заснаваная на ідэі, што любое неадпаведнасць гэтак псіхалагічна непрыемна, што, як толькі мы яго ўсьведамляем, у нас з'яўляецца моцная матывацыя пазбавіцца ад яго, змяніўшы свае паводзіны або рацыяналізаваць гэта неадпаведнасць. Адзін са спосабаў рацыяналізацыі большага ўнёску жанчыны ў сямейнае жыццё - гэта прыцягненне ўвагі да яе меншаму эканамічнаму ўнёску ў хатняе гаспадарка. Рос з калегамі (Ross et al., 1983) усталявалі, што чым вышэй заробак мужа, тым менш верагодна, што ён прымае ўдзел у хатняй працы і сыходзе за дзецьмі, а чым вышэй заробак жанчыны, тым хутчэй ён будзе выконваць гэтыя абавязкі. Стейл і турэцкі (1987) у даследаванні 815 сем'яў, у якіх працуюць абодва жонка, выявілі, што чым больш зарабляе жонка ў параўнанні з мужам, тым больш яе ўдзел у прыняцці важных рашэнняў і тым меншую адказнасць яна нясе за выкананне хатніх абавязкаў (акрамя сыходу за дзецьмі, на які гэтая пераменная не ўплывае). Зразумела, як мы заўважылі раней, жанчыны звычайна занятыя на нізкааплатных, непрэстыжных работах, а гэта азначае, што большасць жанчын зарабляюць менш, чым іх мужы. Цікава, што большы ўдзел жанчын у хатняй жыцця часам выкарыстоўваецца для апраўдання іх больш нізкага статусу і зарплаты на вытворчасці, а іх больш нізкі статус і заробак на працы выкарыстоўваюцца для апраўдання таго, што яны павінны выконваць большую частку работ па хаце.

Тэорыя кагнітыўнага дысанансу (Cognitive dissonance theory). Становішча, якое абвяшчае што любое неадпаведнасць гэтак псіхалагічна непрыемна для чалавека, што, як толькі мы яго ўсьведамляем, у нас з'яўляецца моцная матывацыя пазбавіцца ад яго, змяніўшы свае паводзіны або рацыяналізаваць гэта неадпаведнасць. Адзін са спосабаў рацыяналізацыі большага ўнёску жанчыны ў сямейнае жыццё - гэта прыцягненне ўвагі да яе меншаму эканамічнаму ўнёску ў хатняе гаспадарка.

Дыферэнцыяцыя хатняй працы, заснаваная на палавой прыналежнасці, распаўсюджаная нават у тых выпадках, калі ёй цяжка знайсці апраўданне. Адна жанчына распавяла мне пра тое, што яе муж спачатку сцвярджаў, што яго меншы ўклад у хатнія абавязкі і догляд за дзецьмі апраўданы яго больш высокім прыбыткам. Тады яна паказала яму, што, улічваючы прадстаўляюцца ёй льготы (па страхоўцы і т. Д.), Яе фінансавы ўклад раўняецца яго ўнёску. Тут мы маглі б чакаць, што ён пагодзіцца аказваць вялікую дапамогу ў працах па хаце, паколькі рацыяналізацыя, што яе фінансавы ўклад у хатнюю гаспадарку менш, чым яго, больш не магла служыць у якасці апраўдання недастатковай дапамогі па хаце з яго боку (мела месца тое , што сацыяльныя псіхолагі называюць «недастатковым знешніх апраўданнем» неадпаведнасці). Аднак гэтага не адбылося: ён па-ранейшаму не жадаў дапамагаць. Фишбейн і Айзенах (Fishbein & Ajzen, 1975), а таксама Уикер (Wicker, 1969) выявілі шэраг сітуацый, у якіх людзі дэманструюць неадпаведнасць паміж устаноўкай і паводзінамі, не выпрабоўваючы, па-відаць, падахвочванні да змены дадзенай сітуацыі. Можна прапанаваць мноства тлумачэнняў, чаму мужчыны і жанчыны на словах выступаюць за больш раўнапраўнае падзел працы, аднак прытрымліваюцца традыцыйнага размеркавання абавязкаў у сваім жыцці.

Адной з прычын неадпаведнасці паміж ўстаноўкамі і паводзінамі з'яўляецца тое, што чалавек можа не ведаць, як выконваць адпаведныя дзеянні. Некаторыя людзі сцвярджаюць, што справа не столькі ў тым, што мужчыны спрабуюць пазбавіцца ад выканання на роўных пачатках работы ва «другой змене», колькі ў тым, што з-за асаблівасцяў сацыялізацыі яны проста не ведаюць, як трэба рабіць уборку, рыхтаваць або звяртацца з дзецьмі. Ранні вопыт сацыялізацыі мог не дазволіць мужчынам авалодаць навыкамі, неабходнымі для выканання хатніх прац. Адпаведна змены ў паводзінах могуць адставаць ад змяненняў установак. Этоу і Лисс (Etaugh & Liss, 1992) ўсталявалі, што дзяўчынак просяць рабіць больш працу ў доме, чым хлопчыкаў, і яны значна часцей займаюцца падрыхтоўкай ежы, мыццём і уборкай. Акрамя таго, паколькі дзеці звяртаюць больш увагі на мадэлі, якія маюць дачыненне да іх падлозе, хлопчыкі не надаюць вялікага значэння таму, што робіць іх маці, і ня мадэлююць яе паводзіны. У выніку яны не засвойваюць больш дэталізаваныя схемы хатніх работ, якімі авалодваюць прадстаўніцы жаночага полу. Браверман (Braverman, 1991) кажа, што, калі ранні вопыт мужчын не дазволіў ім авалодаць навыкамі працы па хаце, яны павінны вучыцца ім у жанчын. Гумарыст Дэйв Бары (Barry, 1987) выказаў здагадку, што жанчыны праводзяць шматлікія гадзіны за цярплівым вывучэннем асноватворных паняццяў, звязаных з уборкай ў доме (напрыклад, адкуль з'яўляецца чыстая посуд), якія застаюцца неспасціжнай таямніцай для «непаўнавартасных ў гэтых адносінах» людзей (якімі, як ён кажа, з'яўляюцца прыкладна 85% мужчын).


Іншая прычына, якая тлумачыць неадпаведнасць паміж ўстаноўкамі і паводзінамі, складаецца ў тым, што агульныя ўстаноўкі часта ня прадказваюць канкрэтнае паводзіны. Іншымі словамі, агульныя пытанні ў дачыненні да таго, ці павінна да- Машноў праца выконвацца мужчынамі на больш раўнапраўнай аснове, могуць не ўказваць, які менавіта аб'ём работ варта выконваць канкрэтнаму мужчыну. Калі вы сапраўды хочаце ведаць, ці хоча мужчына дапамагаць па хаце, даведайцеся яго ўстаноўку ў дачыненні да выканання канкрэтных хатніх работ.

Трэцяя прычына неадпаведнасці паміж ўстаноўкамі і паводзінамі заключаецца ў тым, што іншыя ўстаноўкі могуць фармаваць канкуруючыя мадэлі паводзін. Напрыклад, у сем'ях, дзе працуюць абодва жонка, часта бывае неабходна, каб мужчыны адмаўляліся ў нейкай меры ад свайго вольнага часу, з тым каб зрабіць больш прац па хаце. Ўстаноўкі мужчын на карысць вольнага часу і адпаведныя мадэлі паводзінаў могуць ўступаць у супярэчнасць з іх мадэлямі паводзін, пагадзіўшыся з устаноўкай на справядлівасць.

Непрыманне мужчынамі сумных хатніх работ можа браць верх над іх ўстаноўкамі на карысць справядлівасці. Адзін мой знаёмы мужчына неяк сказаў: «Я цалкам і цалкам за правы жанчын. Я не чакаю, што яны будуць выконваць хатнюю працу, і не лічу, што гэта іх абавязак. Але я проста не хачу яе выконваць ». Ўстаноўкі мужчын, накіраваныя на прасоўванне па службе, могуць таксама быць больш значнымі, чым іх ўстаноўкі на карысць справядлівасці, паколькі большы аб'ём заданняў па хаце можа азначаць меншы час, прысвечанае працы.

Падобна мужчынам, жанчыны могуць мець ўстаноўку, якая прадугледжвае, што мужчыны павінны рабіць больш працу ў доме, але мець канкуруючыя прадстаўлення, што «добрапрыстойным» жанчынам варта прыглядаць за домам. Таму яны могуць быць не занадта патрабавальнымі ў дачыненні да аказання ім большай дапамогі. Бирнат і Вортман (Biernat & Wortman, 1991) выявілі, што працуюць жанчыны крытычна ставяцца да выканання сваіх абавязкаў жонак і маці і, калі ацэньваюць сябе, відаць, выкарыстоўваюць у якасці эталона параўнання непрацуючых жонак і маці. Многія жанчыны адчуваюць моцныя ўнутраныя канфлікты: з аднаго боку, іх прывучылі лічыць, што «добрапрыстойныя» жанчыны робяць усе гэтыя рэчы дзеля сям'і, выказваючы тым самым сваю любоў, тады як, з другога боку, яны па-сапраўднаму загружаны і маюць патрэбу ў дапамозе ( асабліва тыя, у каго ёсць дзеці і ў каго адымае шмат часу работа). Яны сярдуюць, калі мужчыны ім не дапамагаюць, але ім здаецца, што яны паступаюць «блага», калі просяць сваіх партнёраў-мужчын аб гэтай дапамогі. Гэты выпадак можа быць менш характэрны для афраамерыканскага жанчын. У сілу доўгай гісторыі ўдзелу ў працоўнай жыцця чорныя жанчыны не разглядаюць занятасць на вытворчасці і выкананне сямейных абавязкаў у якасці узаемавыключальных элементаў (Dugger, 1988). Адно даследаванне паказала, што чорныя жанчыны глядзяць на занятасьць на вытворчасці як на сумяшчальную з мацярынствам ў большай ступені, чым белыя жанчыны (Murrell et al., 1991).

Ўзгодненасць паміж ўстаноўкамі і паводзінамі таксама часткова залежыць ад сацыяльных нормаў, а сацыяльныя нормы могуць патрабаваць мадэляў паводзінаў, якія несумяшчальныя з устаноўкай чалавека. Напрыклад, можа апынуцца, што мужчыны ўспрымаюць сацыяльныя нормы як які абвяшчае, што іх мужнасць месьціцца ў пэўнай меры на пазбяганні выканання жаночых абавязкаў, такіх, як хатняя праца і нагляд за дзецьмі, і асцерагаюцца, што іх сваякі або сябры стануць дакараць іх за ўдзел у такой дзейнасці. Яны могуць чакаць, што пачуюць ад навакольных пагардлівыя заўвагі падобнага роду: «Мужык, падобна, цябе закілзанага», «Я магу табе сказаць, хто ў вас у сям'і носіць штаны: вызначана не ты» і «Якія ж мы жаноцкія!» Такая рэакцыя з боку навакольных паказвае мужчынам, што выкананне хатніх абавязкаў для іх сацыяльна непрымальна. Гюнтэр і Гюнтэр (Gunter & Gunter, 1990) усталявалі, што ў сем'ях, дзе мужыкі адрозніваліся традыцыйнай мужнасцю (як яна ацэньваецца з дапамогай апытальніка Бем - Bem Sex Role Inventory), жонкі выконвалі найбольшы аб'ём хатніх работ, а мужыкі - найменшы. Фаулкс (Fowlkes, 1987) паказвае, што ў той час як статус жанчыны часта павышаецца за кошт дадання да яе хатнім абавязкаў факту занятасці на аплачванай працы, статус мужчыны нярэдка паніжаецца, калі ён выконвае «жаночую» працу. Сацыяльныя нормы, звязаныя з хатняй працай, становяцца для нас відавочныя ў перыяд дзяцінства (мы ўжо згадалі, як бацькі прымушаюць хлопчыкаў і дзяўчынак выконваць розныя заданні і як гэта адбіваецца на традыцыйным размеркаванні абавязкаў па хаце).

Жанчыны могуць таксама меркаваць, што сацыяльныя нормы падтрымліваюць больш традыцыйнае падзел хатніх абавязкаў. Большая частка нас выхоўвалася ў сем'ях, дзе праца вызначаўся палавой прыналежнасцю, і калі азірнуцца вакол, то бачна, што гэтыя нормы працягваюць мець месца. Пераступіць праз сацыяльныя нормы вельмі цяжка, і многія жанчыны адчуваюць меншую віну і дыскамфорт у адносінах да сваёй аплачванай працы, калі яны выконваюць вялікую частку хатняй працы і догляду за дзецьмі. Вядома, як мы пазначылі раней, сацыяльныя нормы не ўніверсальныя нават унутры аднаго і таго ж грамадства. У асобных сацыяльных групах жанчыну не ўспрымаюць негатыўна, калі яна не задавальняе сваёй ролі гаспадыні дома або калі яе муж ўносіць роўны ўклад у працы па хаце.
« Предыдушая наступная »
= Перайсці да зместу падручніка =

Д аб ма ш н і е а х о я в е а н н а с т і да а да з л у ч а й н е з а аб т у е тс т у і я м е ж д у у с т а н аб ў да а м і і п а ў е д а н і е м