медыцына || псіхалогія
гендэрная псіхалогія / ўзроставая псіхалогія / Ваенная псіхалогія і педагогіка / Ўвядзенне ў прафесію «Псіхолаг» / Акмеология
« Предыдушая наступная »

П а р а в і да з з а ц і а л ь н а й і в е н т і ч н а с т і

Хоць трывалая ідэнтыфікацыя з групай можа стаць магутным крыніцай пачуцці ідэнтычнасці з астатнімі яе членамі, а прыніжэнне іншых груп можа павысіць пачуццё самапавагі і забяспечыць аснову для групавой салідарнасці, так неабходнай для матывацыі барацьбы супраць дыскрымінацыі, усё ж такія паводзіны здольна прывесці да перабольшання групавых адрозненняў, канфліктаў паміж групамі і спарадзіць супраціў сацыяльным пераменаў (так званую «негатыўную рэакцыю»). Я называю падобная з'ява парадоксам сацыяльнай ідэнтычнасці (paradox of social identity). Што тычыцца гендэрных праблем, то трывалая ідэнтыфікацыя з тым ці іншым падлогай можа стаць крыніцай пачуцці самаўсьведамленьня і прылады да групы, а ў выпадку з жанчынамі - дапамагчы стварыць аснову для калектыўнага руху, якое даможацца вялікіх поспехаў у павышэнні іх грамадскага статусу. З іншага боку, празмерная засяроджанасць на адметных асаблівасцях мужчын і жанчын здольная спарадзіць пераўвялічанае ўспрыманне гендэрных адрозненняў, якое будзе перашкаджаць дасягненню роўнасці гендэр, паколькі распаўсюджаныя гендэрныя стэрэатыпы нярэдка выкарыстоўваюцца для апраўдання склаўся грамадскага парадку. Перадузятым стаўленні да сваёй гендэрнай групе таксама можа прывесці да звады паміж гендэр. Напрыклад, так званая «лупцоўка мужчын» можа ўмацаваць сацыяльную ідэнтычнасць прадстаўнікоў гэтага гендэра, калі яны адчуюць, што параджаюцца пры гэтым негатыўныя стэрэатыпы відавочна незаслужаныя. Нядаўна ў адказ на нападкі на традыцыйныя мужчынскія якасці пачалі стварацца аб'яднання мужчын, у якіх іх заахвочваюць «адкрыць у сабе дзікуна» (гл., Да прыкладу, кнігу Роберта Блая «Жалезны Джон» (Robert Bly. Iron John, 1990). На жаль , калі гендэрная ідэнтычнасць мужчын ўмацоўваецца ў выніку ўспрымання імі факту несправядлівай дыскрэдытацыі іх гендэрнай групы, яна можа ператварыцца ў сур'ёзнае перашкода любым сацыяльным пераменаў, накіраваных на дасягненне раўнапраўя жанчын.

Парадокс сацыяльнай ідэнтычнасці (Paradox of social identity). Трывалая ідэнтыфікацыя з уласнай групай і прыніжэнне іншых груп могуць прывесці да перабольшання групавых адрозненняў, канфліктам паміж групамі і спарадзіць супраціў сацыяльным пераменаў.

Пры правядзенні аднаго з нядаўніх даследаванняў (Burn, 1993) я выявіла дадатковыя сьведчаньні ў падтрымку падобных ідэй. Так, якія ўдзельнічалі ў маіх досведах жанчыны, у адпаведнасці з іх старонным стаўленнем да сваёй гендэрнай групе, палічылі паказаныя ім мультфільмы на тэму «лупцоўкі мужчын» больш пацешнымі і больш праўдзівымі, чым гэта здалося самім мужчынам. Згодна ідэі аб тым, што унутрыгуртавых ідэнтыфікацыя асабліва важная для членаў груп з нізкім статусам, жанчыны дэманстравалі больш актыўнае імкненне праявіць сябе ў якасці прадстаўніц свайго полу. Акрамя таго, у адпаведнасці з парадоксам сацыяльнай ідэнтычнасці, жанчыны, трывала ідэнтыфікавалі сябе ў якасці прадстаўніц сваёй гендэрнай групы, аказвалі больш актыўную падтрымку палітыцы роўнасці палоў, у той час як мужчыны, якія таксама трывала ідэнтыфікавалі сябе з прадстаўнікамі свайго гендэра, аказвалі гэтай палітыкі заўважна меншую падтрымку. Паколькі сацыяльная ідэнтычнасць мае большае значэнне для членаў групы з нізкім статусам, то пры дасягненні гендэрнай раўнапраўя ролю гендэрнай ідэнтыфікацыі ў фарміраванні самаацэнкі і небесстаронняга адносіны да сваёй групы павінна паступова змяншацца. Аднак, па іроніі лёсу, у той час як у жанчын факусаванне ўвагі на асаблівасцях свайго гендэра можа стаць эфектыўным спосабам ліквідацыі іх дыскрымінацыі, раўнапраўе гендэр ніколі не будзе дасягнута, калі стаўленне жанчын да мужчын як да ўдзельнікаў чужой групы будзе выклікаць з боку мужчын негатыўную рэакцыю , якая перашкодзіць наладжванню сацыяльнага ўзаемадзеяння гэтых гендэрных груп.

Акцэнтаванне ўвагі на гендэр вядзе не толькі да перабольшання гендэрных адрозненняў і стымуляванню падзелу грамадства на мужчын і жанчын, гэта сапраўды можа прывесці да паглыблення ўжо існуючых адрозненняў паміж гендэр. Крокер і Мэйджор (Crocker & Major, 1989) паказвалі на тое, што калі члены групы свядома недаацэньваюць нейкае якасць іншай групы, то і самі яны пазбаўляюцца матывацыі для дасягнення поспехаў у гэтай сферы. Напрыклад, калі мужчыны прыніжаюць значэнне эмацыянальнай адчувальнасці (традыцыйна жаночай рысы), то яны і не імкнуцца развіваць гэта якасць у сябе, у выніку чаго паміж мужчынам і жанчынай паўстануць яшчэ больш сур'ёзныя адрозненні па дадзеным параметры. Таврис (Tavris, 1992) гаворыць пра тое, што нам трэба ўспрымаць адрозненні паміж мужчынамі і жанчынамі як нешта цалкам натуральнае і не разважаць так часта пра дыхатаміі падлог і гендэрнай ідэнтыфікацыі.
На яе думку, падобная тэндэнцыя адцягвае нас ад засяроджвання намаганняў на тым, каб стварыць супольнасць людзей з якасцямі, якія мы хацелі б бачыць у абодвух падлог.

Перадузятым стаўленні да сваёй групы і прадузятасць - да чужых таксама спрыяе ўзнікненню канфліктаў паміж групамі. Гэта можа адбыцца таму, што падобныя прадузятасці ўплываюць на тое, як мы тлумачым паводзіны членаў нашай і чужой групы. Звычайна, калі чужая група здзяйсняе негатыўныя дзеянні, мы прыпісваем гэта наяўнасці якіх-небудзь ўстойлівых характарыстык, уласцівых членам гэтай групы (унутраная, ці диспозиционная, атрыбуцыя). Аднак калі негатыўныя дзеянні здзяйсняюцца нашай групай, мы бачым прычыну гэтага ва ўплыве часовых знешніх фактараў (знешняя, або сітуацыйная, атрыбуцыя). І наадварот, калі наша група здзяйсняе пазітыўныя дзеянні, мы выкарыстоўваем диспозиционную атрыбуцыю; калі ж падобныя паводзіны дэманструе чужая група, мы ўжываем сітуацыйнага атрыбуцыю. Петтигрю (Pettigrew, 1979) назваў гэта з'ява першаснай памылкай атрыбуцыі (ultimate attribution error).

Першасная памылка атрыбуцыі - гэта пашырэнне фундаментальнай памылкі атрыбуцыі (тэндэнцыя людзей, тлумачачы ўчынкі іншых, надаваць празмернае значэнне унутраным диспозиционным прычынах) і прыхільнасці да «гульні на сваю карысць» (тэндэнцыя людзей прыпісваць свае поспехі сваім унутраным якасцях, а няўдачы - ўздзеяння знешніх фактараў) пры тлумачэнні паводзінаў груп. Хьюстоун (Hewstone, 1990) зрабіў агляд шматлікіх прац, у якіх дакументальна зафіксавана гэтая памылка.

Першасная памылка атрыбуцыі (Ultimate attribution error). Калі чужая група здзяйсняе негатыўныя дзеянні, мы выкарыстоўваем у адносінах да яе диспозиционную атрыбуцыю, а ў адносінах да сваёй - сітуацыйны. І наадварот, калі наша група здзяйсняе пазітыўныя дзеянні, мы выкарыстоўваем диспозиционную атрыбуцыю, калі ж падобныя паводзіны дэманструе чужая група, то ўжываем сітуацыйнага атрыбуцыю.

Відавочна, што такая атрыбутыўна памылка павінна прывесці да павышэння верагоднасці ўзнікнення канфліктаў паміж групамі. Па-першае, яна мае на ўвазе, што, насуперак якім-пазітыўным дзеянням іншай групы, негатыўнае ўспрыманне гэтай групы будзе нязменна захоўвацца. Напрыклад, калі муж бярэ дзіцяці з сабой, каб правесці з ім выхадны дзень (пазітыўнае і жаданае дзеянне), то жонка можа прыпісаць гэты ўчынак спробе мужа загладзіць свае мінулыя грахі ці разліку атрымаць што-небудзь узамен. Па-другое, даведаўшыся пра негатыўны ўспрыманні іншымі людзьмі нас саміх або нашай групы, мы нярэдка ўспрымаем гэта як праяву знешняй агрэсіі. Паколькі нам уласціва адказваць на агрэсію агрэсіяй, верагоднасць разгорания канфлікту ў такіх умовах будзе даволі высокай. Цалкам магчыма, што падвышаная псіхалагічная раз'яднанасць і непрыязнасць паміж рознымі групамі ўзнікае з прычыны ўзаемна негатыўных афектаў (negative affect reciprocity). Узаемна негатыўныя афекты ўяўляюць сабой абмен негатыўнымі пачуццямі па прынцыпе «вока за вока, зуб за зуб» (Brehm & Kassin, 1992). Калі хто-небудзь адчувае да нас вострую непрыязнасць ці кажа пра нас штосьці дрэннае, то звычайна мы імкнемся адказаць яму ў тым жа духу. Нядзіўна, што працэс такога абмену «кампліментамі» часцей за ўсё ідзе па нарастаючай. Усё сказанае ў поўнай меры ставіцца і да жартаў, адпускаюць у адрас прадстаўнікоў іншага полу. У даследаваннях, праведзеных Крокер і Лухтаненом (Crocker & Luhtanen, 1990), выказвалася меркаванне, што людзі, моцна ідэнтыфікуюць сябе з групай, часта захапляюцца параўнаннем сваёй групы з чужымі. Пры гэтым можна чакаць, што дасведчанасць аб негатыўных устаноўках чужой групы можа прывесці да таго, што мы пачнем тлумачыць тое, што адбываецца так, каб гэта дазваляла нам захаваць пазітыўны погляд на сваю групу. У такіх выпадках прыніжэнне добрых якасцяў іншых груп з'яўляецца адным з спосабаў адчуваць сябе лепш. Крытыка нашай групы губляе сваю эфектыўнасць, калі мы пераконваем сябе ў тым, што яна зыходзіць ад невуцкіх, злосных і нізкіх людзей. У выніку, калі мужчыны даведаюцца аб тым, якія адмоўныя якасці прыпісваюць ім жанчыны, або калі жанчыны даведаюцца, якімі негатыўнымі рысамі характару яны валодаюць з пункту гледжання мужчын, у гэтых умовах прадстаўнікі іншага гендэра адразу ператвараюцца ў прадстаўнікоў чужой групы. Пры гэтым часта назіраецца пераўвялічанае ўспрыманне гендэрных адрозненняў, што, здараецца, прыводзіць да адкрытых канфліктаў.
« Предыдушая наступная »
= Перайсці да зместу падручніка =

П а р а в і да з з а ц і а л ь н а й і в е н т і ч н а с т і