медыцына || псіхалогія
гендэрная псіхалогія / ўзроставая псіхалогія / Ваенная псіхалогія і педагогіка / Ўвядзенне ў прафесію «Псіхолаг» / Акмеология
« Предыдушая наступная »

Н а р м а ў з п е ш н а с т і / с тая т вус а

У адным з лістоў у рэдакцыю штотыднёвіка для сямейнага чытання адна з чытачак паведаміла пра сябе, што яна робіць кар'еру, пры гэтым вельмі добра зарабляе, а мужчына, з якім яна жыве, нідзе не працуе. Яна апісала, якія ў іх выдатныя адносіны, ён амаль усё робіць па хаце, ім не трэба турбавацца пра грошы і што ён у меру сваіх сіл дапамагае ёй рабіць кар'еру. Тым не менш аўтар ліста хвалявалася, ці будзе яе партнёр дамагацца чагосьці большага ў плане фінансавай незалежнасці ў далейшым, таму што не заўважала, каб гэтае пытанне яго асабліва займаў. Консультантка, які схаваўся пад рэдакцыйным псеўданімам «Эбі», параіла парваць адносіны, каб у выніку не аказалася, што мужчына выкарыстаў сваю сяброўку.

Як вы думаеце, калі змяніць падлогу герояў гэтай гісторыі, «Эбі» дала бы той жа савет? Хутчэй за ўсё, няма. У нашым грамадстве поспех мужчыны, а ў рэшце рэшт і яго мужнасць вызначаюцца тым, наколькі добра ён задавальняе матэрыяльныя патрэбы і патрэбы сваёй сям'і (Doyle, 1983). Кімэла (Kimmel, 1994) назваў гэта «рынкавай мужнасцю». Левант (Levant, 1992) заўважыла, што першае пытанне, якое задаюць мужчыну пры сустрэчы, гэта: «Чым займаешся? Дзе працуеш? »Уэйнриб (Wainrib, 1992) апісаў, якім чынам агульнапрынятае ўяўленне пра тое, што мужчына - не мужчына, пакуль не зарабляе грошай, стварае шлюбныя праблемы ў сем'ях, дзе мужчыны выбіраюць ролю домагаспадара.

Норма паспяховасці / статусу (The Success / Status Norm). Гендэрны стэрэатып, які сцвярджае, што сацыяльная каштоўнасць мужчыны вызначаецца велічынёй яго заробку і паспяховасцю на працы.

Бурна і Лэвер (Burn & Laver, 1994) выявілі ў дарослых мужчын і жанчын дзіўнае аднадушнасць адносна таго, што мужчына павінен рабіць кар'еру. Большасць з іх таксама сышліся ў меркаванні, што мужчына павінен зарабляць шмат грошай. Дэвіс правёў аналіз апублікаваных у штодзённых газетах аб'яў аб пошуку знаёмстваў. Ён усталяваў, што, у адрозненне ад мужчын, жанчыны асабліва цікавіліся працай і фінансавым становішчам будучага выбранніка (Davis, 1990). Рамантычныя спатканні могуць служыць выдатным прыкладам таго, як мы ацэньваем мужчыну зыходзячы з яго магчымасці забяспечыць жанчыну грашыма. У кнізе Бейлі «З ганка - на задняе сядзенне» (Bailey, 1988) гаворыцца пра тое, што працэс заляцанні ў Амерыцы заўсёды трымаўся на грошах. Падчас спаткання ўсё круціцца вакол грошай, і маецца на ўвазе, што марнаваць іх павінен менавіта мужчына. Калі ён гэтага не робіць, то можа апынуцца ў вачах сваёй дамы другагатунковых кавалерам або выпусціць шанец даказаць адваротнае.

З гэтай нормай звязаны цэлы шэраг абмежаванняў для мужчын. Па-першае, большасць мужчын не здольныя на 100% менш адпаведнымі, з-за чаго маюць прыніжаную самаацэнку (Pleck, 1981). Па словах Килмартина, «пакуль мужчыны як група валодаюць большай эканамічнай уладай, чым жанчыны, пераважная большасць мужчын будзе мець працоўнае месца, а не рабіць кар'еру» (Kilmartin, 1994, р. 171). Нешта падобнае мы сустракаем у Кімэла, які піша, што мужчыны канструююць паняцце аб мужнасці вакол багацця, улады і статусу ў грамадстве: у каго больш цацак, той і выйграў. Але толькі вельмі нешматлікім мужчынам атрымоўваецца, дадае ён, мець дастаткова грошай, улады і павагі ў грамадстве, каб адчуваць сябе ўпэўнена. Хто-небудзь заўсёды стаіць вышэй у службовай іерархіі або на сацыяльнай лесвіцы, прымушаючы іншых адчуваць сваю нікчэмнасць (Kimmel, 1992). Яшчэ адным пунктам у гэтым шэрагу Килмартин (1994 г.) ставіць той факт, што носьбіт традыцыйнай мужнасці ніколі не ведае меры і не можа атрымліваць асалоду ад тым, што мае. Ён павінен пастаянна нарошчваць аб'ём і падчас працы, і такі стыль жыцця часта прыводзіць да з'яўлення абумоўленых стрэсам фізіялагічных і псіхалагічных сімптомаў. Месснер (Messner, 1987) даказаў, што яшчэ ў раннім юнацтве мужчына павінен заваяваць сабе статус спартыўнымі дасягненнямі. Праблема, піша Месснер, заключаецца ў тым, што многія мужчыны не надта моцныя ў спорце, і нават тыя, хто моцны, вымушаны пастаянна пацвярджаць свой статус, бо «сілу гульца глядзяць па апошняй гульні».

Асаблівая ўвага, якую надае таварыства велічыні заробку мужчыны як індыкатару яго значнасці, можа таксама аказваць уплыў на самаактуалізацыі (рэалізацыю ўласнага унікальнага патэнцыялу чалавека): мужчыны схільныя выбіраць працу і кар'еру ў залежнасці ад таго, наколькі добра гэта аплачваецца. Сярод маіх студэнтаў ёсць юнакі, якія спецыялізуюцца ў тэхнічных дысцыплінах або якой-небудзь іншай традыцыйна мужчынскі вобласці, якая прадугледжвае высокааплатную працу і бліскучую кар'еру. Але вельмі часта маладым людзям іх будучая праца не падабаецца, а вышэйзгаданая кар'ера не выклікае нічога, акрамя боязі. Некаторыя з іх у рэшце рэшт мяняюць спецыяльнасць, але большасць працягваюць навучанне, матывуючы гэта тым, што «мая сям'я не зразумее» або «тая прафесія, якая мне сапраўды цікавая, дрэнна аплачваецца».

Фінансавы ціск асабліва абцяжарвае тых мужчын, чые жонкі сядзяць дома і не працуюць. Калі некалькі чалавек цалкам залежаць ад цябе эканамічна - гэта сур'ёзна цісне на псіхіку. У мяне ёсць сябар, які кажа, што адчувае сябе, як Эл Бандзі з тэлевізійнага серыяла «Замужам за дзецьмі» (Married with children). Сям'я ўспрымае гэтага героя не інакш, як грашовы мяшок - усё, уключаючы сабаку, «трасуць» з яго грошы. Жонка майго сябра - хатняя гаспадыня, а ён, паводле яго слоў, працуе дні і ночы напралёт, здабываючы грошы для сям'і. Нядаўна ён заявіў мне: «Няўжо гэта і ёсць жыццё? Я разлічваў на лепшае ». (Мужчынам ні ў якім разе не варта ўспрымаць мае словы як савет дзеля сваёй уласнай выгады адмовіцца ад фінансавых абавязацельстваў перад сем'ямі. Дастаткова таго, што існуе грандыёзная сацыяльная праблема нявыплаты разведзенымі бацькамі аліментаў на дзяцей.)

Кропка гледжання, што галоўная абавязак мужчыны ў сям'і - спраўна прыносіць большую зарплату, адмоўна ўплывае на выкананне iм бацькоўскіх функцый, так як, каб адпавядаць гэтым чаканням, мужчына павінен амаль увесь свой час прысвячаць працы (Pleck, 1985).
Па меры таго як даходы бацькі растуць, яго ўклад у выхаванне звычайна скарачаецца (Ericson & Gecas, 1991). Плек даследаваў, як ролю здабытчыка ўплывае на выкарыстанне мужчынамі некаторых прывілеяў, якія звычайна падаюцца жанатым мужчынам, напрыклад кароткатэрміновы водпуск пры нараджэнні дзіцяці. Паводле яго слоў, мужчыны радзей карыстаюцца такімі правамі, калі гэта цягне за сабой зніжэнне даходаў, што не адпавядала б ролі «здабытчыка», і калі ёсць падазрэнне, што навакольныя могуць усумніцца ў іх мужнасці або адданасці працы (Pleck, 1993).

Як стане ясна з главы 6, пасля індустрыяльнай рэвалюцыі айцы усяго свету сталі праводзіць менш часу са сваімі дзецьмі, так як большую частку дня, а часам і доўгі час, яны знаходзяцца далёка ад дома. Напрыклад, у Японіі, дзе паняцце аб мужнасці ўключае ў сябе поўную самааддачу на працы, бацькі праводзяць са сваімі дзецьмі ў сярэднім 3 хвіліны па будных днях і 19 хвілін па выходных (Ishii-Kuntz, 1993). На думку Килмартина (1994 г.), дзеці могуць не разумець, што іх бацька сыходзіць на досвітку і вяртаецца на заходзе таму, што вельмі іх любіць і хоча забяспечыць ім высокі ўзровень жыцця. Па яго назіраннях, часта сустракаюцца людзі з хваравітым адчуваннем, што яны былі пазбаўленыя бацькоўскай любові. Многія мужчыны шкадуюць аб тым, што адсутнічалі, калі іх дзеці былі маленькімі, і коштам велізарных высілкаў спрабуюць выбудаваць адносіны ўжо з дарослымі атожылкамі.

Амерыканскі тып мужнасці ўключае ў сябе такія характарыстыкі, як белы колер скуры, сярэдні клас, узрост ранняй сталасці і гетэрасэксуальнасьць. Нават з чыста статыстычных меркаванняў відаць, што мала хто з мужчын адпавядае ўсім гэтым нормам. Большасць мужчын, піша Кімэла (1994 г.), адсяюцца з-за неадпаведнасці расы, класа, этнічнай прыналежнасці, узросту ці сэксуальнай арыентацыі. Мы ўжо адзначылі, што вельмі многія мужчыны не могуць адпавядаць норме паспяховасці / статусу, якая звычайна разумеецца як здольнасць зарабляць шмат грошай і фінансава забяспечваць сям'ю. Асабліва ярка гэтая праблема выяўляецца сярод мужчын, колер скуры якіх адрозніваецца ад белага. Напрыклад, у ЗША чарнаскуры мужчына ў сярэднім зарабляе 72%, а лацінаамерыканец - 65% ад сярэдняга заробку белага мужчыны (дадзеныя Дэпартамента працы ЗША, 1993). Высокі ўзровень беспрацоўя ў некаторых сацыяльных групах, напрыклад сярод афраамерыканцаў і карэннага насельніцтва Амерыкі, робіць для іх задачу адпаведнасці норме паспяховасці / статусу асабліва цяжкай. У раздзеле 3 мы абмяркоўвалі, як стэрэатыпы, якія існуюць з нагоды жанчын, уплываюць на паспяховасць жанчыны ў працы. Падобным жа чынам стэрэатыпнае ўяўленне пра афраамерыканскага мужчынах як аб спартоўцах ды бандытаў, пра карэнных жыхароў - як аб п'яніцах, аб лацінаамерыканскіх мужчынах - як аб рознарабочых ставіць ім непераадольныя праблемы на шляху да дабрабыту. Стэрэатыпы такога роду адмоўна ўплываюць на прыём на працу і прасоўванне па службе, на фінансаванне адукацыйных і прафесійных праграм. Больш за тое, гэтыя стэрэатыпы шырока распаўсюджваюцца праз тэлебачанне і іншыя сродкі масавай інфармацыі. Па назіраннях Мак-Аду (McAdoo, 1983), даходзіць да таго, што абсалютная перавага негатыўных вобразаў мужчын, якія адносяцца да нацыянальных меншасцяў, прымушае прадстаўнікоў гэтых меншасцяў адчуваць, што яны абавязаны адпавядаць такім вобразам. Іншымі словамі, падобныя стэрэатыпы здольныя спараджаць самарэалізуюцца прароцтва.

Злучаныя Штаты займаюць адно з першых месцаў у свеце па ўзроўні беспрацоўя сярод чарнаскурых мужчын, што тлумачыцца нізкім узроўнем адукацыі, расавай дыскрымінацыяй, тэхналагічнымі ўдасканаленнямі, што прывялі да ліквідацыі вялікага ліку малааплатных працоўных месцаў на вытворчасці. Спорт - адна з нямногіх абласцей, дзе афраамерыканцы могуць дамагчыся эканамічнага поспеху і атрымаць поспех (Majors, 1990; McAdoo, 1983). Мейджерс (1990 года) заўважыў, што большасць чарнаскурых мужчын ўспрынялі дамінуючае ў амерыканскай культуры ўяўленне аб мужнасці (быць здабытчыкам, валодаць сілай і падпарадкоўваць сабе жанчыну), але пазбаўленыя законных спосабаў дасягнуць гэтага стандарту. За адсутнасцю такіх спосабаў яны вымушаныя даказваць сваю гендэрную прыналежнасць пры дапамозе так званай «кампульсіўныя» мужнасці, якая ўключае ў сябе эмацыйную і фізічную калянасць, падпарадкаванне жанчын і паводзіны, звязанае з рызыкай (Majors, 1990; Majors & Billson, 1992).

Я лічу кампульсіўныя мужнасць компенсаторной мужнасцю, задача якой - кампенсацыя пачуцці неплацежаздольнасці ў прафесійнай і эканамічнай сферах.

Компенсаторная мужнасць (Compulsive masculinity). Сукупнасць якасцяў, з дапамогай якіх гаспадаровы вымушаныя кампенсаваць сваё неадпаведнасць агульнапрынятаму стандарту мужнасці.

Мейджерс і Биллсон (1992) пісалі пра тое, што компенсаторная мужнасць часта прымае форму жадання быць «стромкім». «Крутасць» умацоўвае ў чалавеку свядомасць ўласнай мужнасці, дае яму адчуванне гонару, сілы і кантролю.

«Імкнучыся стаць перад навакольным светам безэмацыйныя і бес- страшным адзіночкай, мужчына хавае пад гэтай маскай пачуццё слабога ўнутранага кантролю, недахоп ўнутранай сілы, адсутнасць стабільных насці, абражаную гонар, зламаную веру ў сябе і далікатную сацыяльную кам- петентность, што абумоўлена жыццём на перыферыі грамадства »(Мейджерс і Биллсон, 1992-м, р. 8).

Заўважце, што компенсаторная мужнасць сустракаецца не толькі ў афраамерыканцаў. Напрыклад, Пена (Рэпа, 1991) выявіў высокі ўзровень дэманстрацыі мужчынскай ролі сярод эмігравалі з Мексікі сельскагаспадарчых работнікаў і зрабіў выснову, што гэта стала своеасаблівай рэакцыяй на нізкі эканамічны статус. На думку Плека, калі мужчына не адпавядае аднаму з аспектаў мужчынскі гендэрнай ролі, ён дэманструе перабольшаную мужнасць у іншай вобласці, тым самым кампенсуючы сваю безгрунтоўнасць (Pleck, 1981). Адной з такіх абласцей з'яўляецца цвёрдасць (калянасць).
« Предыдушая наступная »
= Перайсці да зместу падручніка =

Н а р м а ў з п е ш н а с т і / с тая т вус а