медыцына || псіхалогія
гендэрная псіхалогія / ўзроставая псіхалогія / Ваенная псіхалогія і педагогіка / Ўвядзенне ў прафесію «Псіхолаг» / Акмеология
« Предыдушая наступная »

Х р а н і т е л ь н і ц а д а м а ш н е г о аб ч а г а

Шмат хто з нас выхаваныя ў перакананні, што месца жанчыны - у хатняга ачага, але толькі 40% жанчын праводзяць дома увесь свой час (гэтая лічба ўключае жанчын пенсіённага ўзросту). У Злучаных Штатах колькасць сем'яў, у якіх муж працуе, а жонка вядзе гаспадарку і выхоўвае дваіх ці больш дзяцей, складае ўсяго 7% (Duxbury & Higgins, 1991). Хоць на першы погляд можа здацца, што гэта вельмі добра, калі не трэба кожны дзень хадзіць на службу, было б памылкай лічыць, што жанчына, якая праводзіць цэлы дзень дома, мала працуе. На самай справе сярэднестатыстычная хатняя гаспадыня марнуе на працу па хаце ад 48 да 70 гадзін у тыдзень (Hide, 1992). Больш за тое, аплачваецца праца задавальняе не толькі эканамічныя, але і многія сацыяльныя патрэбы чалавека, такія, як патрэба ў прызнанні, павазе, статусе і стымуляцыі. Чалавеку, які праводзіць цэлы дзень дома, задаволіць гэтыя патрэбы значна складаней.

У 1963 г. выйшла кніга Бэці Фридан (Betty Friedan) «Асобы дар жанчыны» (The Feminine Mystique). Фридан выкарыстала словазлучэнне «асаблівы дар жанчыны», жадаючы падкрэсліць, што агульнапрынятае ўяўленне аб амерыканскай хатняй гаспадыні, якая жыве ў прыгарадзе, як аб паспяховай і сацыяльна шчаснай жанчыне не заўсёды з'яўляецца дакладным.

Цяжкасць, адзначае Фридан, складаецца ў тым, што многія жанчыны адчуваюць незадаволенасьць і саромеюцца гэтага, бо ведаюць, што, наадварот, яны павінны адчуваць, наколькі ім пашанцавала. У інтэрв'ю з «захавальніцамі хатняга ачага» Фридан выявіла, што незадаволенасьць адчуваюць нават тыя жанчыны, чыёй марай заўсёды была роля жонкі і маці. Паводле атрыманых ёю дадзеных, асноўная праблема складаецца ў тым, што жанчыны ў асноўным абслугоўваюць патрэбы іншых, а мець уласную асобу ім не належыць. Так, іх ролю важная, таму што дае магчымасць іх дзецям і мужыкам дасягаць чагосьці ў жыцці, але жыць у іншых - гэта не тое ж самае, што жыць самому. І тым не менш лічыцца, што гэта і ёсць уласцівы жанчынам «асаблівы дар», вяршыня жаночага быцця. Іншая праблема, звязаная з роляй «захавальніцы хатняга агменю», па словах Фридан і тых, каго яна апытвала, складаецца ў тым, што хатняя гаспадыня аказваецца «выкінутай за борт», яна стаіць у баку ад найважнейшых падзей у жыцці людзей і таму не адчувае сябе паўнавартасным чалавекам. «Каханне, дзеці і дом - гэта добра, але гэта яшчэ не ўвесь свет, хоць большасць слоў, напісаных для жанчын, кажуць, што гэта менавіта так» (Friedan, 1963, р. 67).

Кніга Фридан была апублікавана 30 гадоў таму, але ў нейкай меры ўяўленне аб «адмысловым дар жанчыны» і звязаныя з гэтым праблемы працягваюць жыць і па гэты дзень. Напрыклад, Кросбі кажа аб працягваецца ідэалізацыі мацярынства і пра тое, што існуе ці ледзь не змова маўчання адносна таго, якім цяжкім справай яно ў рэчаіснасці з'яўляецца: «Многія маладыя мужчыны і жанчыны з радасцю чакаюць з'яўлення дзіцяці, малюючы ў сваім уяўленні ідылічнае час усмешак, пацешнага лопату і абдымкаў. Хутчэй за ўсё, вы таксама так думалі ... але прадбачылі Ці вы бяссонныя ночы ... прадстаўлялі Ці груды смярдзючых пялёнак, бясконцыя дзіцячыя хваробы, капрызы і нуду? »(Crosby, 1991, р. 49-50).

Для фрустрацыі, перажываем многімі жанчынамі, чыёй адзінай роляй апынулася ролю хатнія гаспадыні, Таврис і Оффер (Tavris & Offir, 1997) нават увялі адмысловы тэрмін - сіндром хатнія гаспадыні (housewife syndrome). Уявіце сабе такую карціну. Мала таго, што ўся праца ніколі не можа быць зроблена канчаткова (як толькі вы навядзе ў доме хоць нейкае падабенства парадку, заўсёды хто-небудзь тут жа парушыць яго), але да таго ж яна звычайна сумная, стомная і наогул нікім не прызнаецца за працу. Калі думаеш пра дзяцей, яны ўяўляюцца самымі мілымі істотамі на свеце, аднак мець дзяцей - зусім не тое ж самае, што разглядаць сямейны альбом. У рэальным жыцці іх трэба карміць, апранаць, купаць (уявіце сабе, колькі працы гэта патрабуе), яны сварацца адзін з адным і з вамі, а ў рэшце рэшт вырастаюць і больш не хочуць мець з вамі нічога агульнага.

Фэры (Ferree, 1980) адзначала, што хатнія гаспадыні часта адчуваюць сваю сацыяльную ізаляцыю. Яна думала, што гэта адчуванне ўзмацняюць такія фактары, як абмежаванне свабоды перамяшчэнняў, жыццё ў прыгарадзе, вялікая колькасць працуючых жанчын вакол і пастаянная ўвага, якога патрабуюць маленькія дзеці. Рост колькасці жанчын, якія працуюць на вытворчасці, умацоўвае распаўсюджанае ў грамадстве ўяўленне, што тыя, хто застаюцца дома, вядуць святкую і бяспечнага жыцця, і такое зніжэнне прэстыжнасці хатняга працы яшчэ больш павялічвае нездаволенасць хатніх гаспадынь (Ferree, 1980; Gove & Tudor, 1973). Магчыма, таму некаторыя даследчыкі знаходзяць, што хатнія гаспадыні звычайна маюць больш нізкую самаацэнку, чым якія працуюць жанчыны (Shaver & Freedman, 1976). У iншых работах нават сцвярджаецца, што жонкі, якія сядзяць дома, больш схільныя да дэпрэсіі, чым жонкі, якія працуюць на вытворчасці (Ross et al.
, 1983). Гоув (Gove, 1972) выказаў здагадку, што хатнія гаспадыні больш схільныя дэпрэсіі, таму што іх праца стомны, аднастайны і малопрестижен, а крыніца задавальнення толькі адзін.

Аднак іншыя даследчыкі не лічаць, што хатнія гаспадыні больш схільныя да дэпрэсіі і менш задаволены сваім жыццём, чым якія працуюць жанчыны. Шихан (Shehan, 1984) піша, што, хоць непрацуючыя жонкі і знаходзяць свае хатнія абавязкі сумнымі і ізалявальнымі ад грамадства, гэта не прымушае іх пакутаваць ад псіхалагічнага дыскамфорту, паколькі роля хатнія гаспадыні пакідае дастаткова часу для захапленняў і грамадскага жыцця ў розных клубах і арганізацыях. Фэры (1987) паказвала, што з хатнім цяжкасцю асацыююцца такія ўзнагароды, як радасць, якую даставілі сюды каханым людзям, і задавальненне ад добра зробленай працы. Гэтак супярэчлівыя вынікі, магчыма, тлумачацца тым, што ў розных даследаваннях выкарыстоўваюцца розныя выбаркі. Ні «хатнія гаспадыні», ні «працуюць жанчыны» не з'яўляюцца аднастайнай, маналітнай групай. Іх сямейны даход, іх рэлігійныя перакананні, прычыны, якія падахвочваюць іх заставацца дома або ісці працаваць, іх абавязкі ў доме або на службе, узровень сацыяльнай падтрымкі, якую яны адчуваюць, іх стаўленне да хатняй працы, узрост і колькасць дзяцей - усё розна. Кожны з гэтых фактараў уплывае на ступень задаволенасці сваёй роляй у доме або на працы. Кроуз (Krause, 1983) выявіў, што хатнія гаспадыні, якія калі-то нетрадыцыйна разумелі жаночую ролю, але выйшлі замуж за мужчын з традыцыйнымі поглядамі, нашмат больш незадаволеныя сваёй роляй і мацней схільныя дэпрэсіі, чым тыя, хто заўсёды прытрымліваліся традыцыйных перакананняў адносна ролі жанчыны . Пэры-Джэнкінс (Perry-Jenkins et al., 1992) выявіў прамую залежнасць паміж ступенню задаволенасці жанчыны сваёй роляй дома і на працы і тым, якое значэнне яна надае гэтай ролі. Напрыклад, якія працуюць жанчыны, якія лічылі, што іх даход так жа важны для сям'і, як і даход мужа, выказвалі вялікую задаволенасць, чым якія працуюць жанчыны, якія бачылі, што іх даход мае другараднае значэнне, або тыя, хто не былі ўпэўненыя, што іх праца патрэбна.

Меркаванні навукоўцаў пра тое, як роля хатнія гаспадыні ўздзейнічае на жанчыну, падзяліліся, але большасць сацыёлагаў згодныя, што жанчына, што зарабляе грошы, карыстаецца ў доме большай уладай. Паводле тэорыі ўлады ў сям'і (family power theory), той з мужа і жонкі, хто валодае вялікімі эканамічнымі магчымасцямі, валодае таксама і большай уладай (Stroh et al., 1992). Фінансавая залежнасць хатнія гаспадыні ад мужа робіць яе менш ўплывовай фігурай у доме, так як гэта «яго» грошы і ён - адзіны, хто заняты «сапраўдным» справай (паколькі праца жанчыны ў доме не аплачваецца, людзі часта разглядаюць яго як менш каштоўны, чым аплачваецца праца). Існуе некалькі даследаванняў, якія пацвярджаюць, што працуюць жонкі маюць большую вагу ў сям'і, чым якія сядзяць дома (Beckman & Houser 1979; Crosby, 1982; Mason & Bumpass, 1975). Эрыксен і яго калегі (Ericksen et al., 1979) выявілі, што мужчыны, якія маюць прэстыжную прафесію, у сямейным жыцці асабліва схільныя настойваць на сваім. Як мяркуюць Стейл і турэцкі (Steil & Turetsky, 1987, p. 75), «няроўнасць полаў ў сям'і ўздзейнічае на фарміраванне аналагічных няроўных умоў за межамі сям'і». Няма адназначных доказаў здагадкі, што вялікая ўлада ў доме аднаго з мужа і жонкі вынікае непасрэдна з таго, што ён ці яна атрымлівае больш грошай ці мае больш прэстыжную працу. Аднак усе пагодзяцца з тым, што калі мы фінансава залежныя ад каго-небудзь, хто да таго ж мае больш высокі сацыяльны статус, чым мы, то гэты чалавек валодае над намі большай уладай, чым мы над ім. Такім чынам, роля хатнія гаспадыні, «захавальніцы хатняга агменю» - зусім не такая ідылія, як гэта ўяўляе нам тэлебачанне, і тыя, хто гуляе гэтую ролю ў рэальным жыцці, вартыя большай павагі і ўплыву, чым яны маюць. Мы таксама павінны спытаць сябе, чаму гэтая роля працягвае заставацца «прывілеем» жанчын, і разабрацца, у якой ступені прычынай такога становішча рэчаў з'яўляецца сацыяльнае выхаванне, забяспечваў жанчын навыкамі, якія робяць іх больш прыдатнымі да гэтай ролі, чым мужчын. Таксама цікава адзначыць, што акрамя гендэрных стэрэатыпаў і дыферэнцыраванага выхавання, заснаванага на паданні, што жанчына павінна весці гаспадарку, а мужчына - зарабляць грошы, больш нізкая аплата працы жанчын часцяком вызначае, хто застанецца дома з дзецьмі. Па сцвярджэннях некалькіх сямейных пар, з якімі мне даводзілася размаўляць, іх рашэнне аб тым, што менавіта маці павінна сядзець дома, было прынята пасля простага арыфметычнага падліку: страта яе зарплаты абарочвалася меншым стратамі для сямейнага бюджэту, чым магчымая страта зарплаты бацькі. Такое няроўнасць у аплаце працы мужчын і жанчын з'яўляецца адной з тэм наступнага падзелу.
« Предыдушая наступная »
= Перайсці да зместу падручніка =

Х р а н і т е л ь н і ц а д а м а ш н е г о аб ч а г а