медыцына || псіхалогія
гендэрная псіхалогія / ўзроставая псіхалогія / Ваенная псіхалогія і педагогіка / Ўвядзенне ў прафесію «Псіхолаг» / Акмеология
« Предыдушая наступная »

П о д г і н е н і е г е н д а р н ы м н а р м а м: у с т у п ч і ў а с ц ь, о д а х о р е н і е і л і і в е н т і ф і да а ц і я?

Хоць у пераважнай большасці выпадкаў нашай рэакцыяй будзе амаль аўтаматычнае падпарадкаванне сацыяльным нормам, бясспрэчна, існуюць сітуацыі, калі мы гэтага не жадаем. Сацыяльныя псіхолагі прызнаюць, што, калі людзі падпарадкоўваюцца, гэта зусім неабавязкова азначае, што яны згодныя з сацыяльным дамовай. Часам мы змяняны свае паводзіны, каб прывесці яго ў адпаведнасць з сацыяльнымі нормамі, нават калі ў рэчаіснасці іх не прымальны. Гэты тып падпарадкавання атрымаў назву падатлівасць (жаданне пазбегнуць сацыяльнага пакарання і заваяваць сацыяльнае адабрэнне), а аснову яго складае нарматыўнае ціск.

Падатлівасць (Compliance). Тып падпарадкавання сацыяльных норм, калі чалавек не прымае іх, але прыводзіць свае паводзіны ў адпаведнасць з імі, каб пазбегнуць пакарання і атрымаць сацыяльнае адабрэнне.

Адабрэнне, інтэрналізацыі (Acceptance). Тып падпарадкавання сацыяльных норм, калі чалавек з імі цалкам згодны.

Ідэнтыфікацыя (Identification). Тып падпарадкавання сацыяльных норм, пры якім чалавек паўтарае дзеянні ролевай мадэлі.

Калі Дыяна наведвае сваю бабулю, то сутыкаецца з некаторымі нязручнасцямі. Напрыклад, у гэтым доме прынята, што жанчыны падчас абеду падаюць мужчынам стравы, выносяць іх брудную посуд, займаюцца уборкай. Дыяна не лічыць гэта правільным, але ў доме сваёй бабулі робіць, - бо калі яна адмовіцца, то пакрыўдзіць сваякоў. За сталом Дыяна абслугоўвае свайго мужа, які адпаведна ёй падыгрывае. Звычайна муж Дыяны ня чакае, пакуль жанчыны абслужаць яго, але дома ў бабулі падпарадкоўваецца норме, застаючыся сядзець, замест таго каб дапамагчы. Гэты прыклад ілюструе важны прыкмета падатлівасці: калі пагроза пакарання за непадпарадкаванне адсутнічае, то паводзіны становіцца іншым.

Нярэдка бывае, што ўнутрана мы цалкам пагаджаемся з нормамі, якім падпарадкоўваемся. Такі тып падпарадкавання называецца ухвалой або інтэрналізацыі. Калі я была яшчэ зусім дзіцем, маці практычна цалкам абслугоўвала майго бацькі і выконвала ўсе яго загады, кажучы, што так і павінна быць, таму што «мужчыны галоўней жанчын». Пры гэтым яна не проста вонкава падпарадкоўвалася гэтай норме, але і ўнутрана прымала яе. Часта менавіта ўплыву інфармацыі мы абавязаны тым, што прымаем сацыяльныя нормы і мадэлі паводзін, якія не паддаюцца трансфармацыі з-за таго, што чалавек у іх безумоўна верыць. Аднак калі сітуацыя сацыяльнага кантэксту змяняецца (напрыклад, калі жанчына пачынае зарабляць грошы), то чалавек таксама можа змяніцца. Мая маці таксама змянілася і з тых часоў больш не верыць, што «мужчыны галоўней жанчын» і што жанчыны павінны рабіць усю працу па хаце.

Трэці тып падпарадкавання, званы ідэнтыфікацыяй, мае месца, калі мы паўтараем дзеянні ролевых мадэляў проста таму, што хочам быць падобнымі на іх. У якасці прыкладу можна прывесці хлопчыка, які захапляецца сваім традыцыйна мужным бацькам і паступова ўбірае большую частку яго поглядаў. Адна з маіх студэнтак апісала, як у дзяцінстве ідэнтыфікаваць з гераіняй тэлевізійнага серыяла «Маленькі дом у прэрыі», якую звалі Мэры:

"Да таго як я пачала глядзець« Маленькі дом у прэрыі », мяне, без сумневу, можна было назваць падшыванцам. Становішча спраў змянілася, як толькі я пачала глядзець« Маленькі дом ». Я стала ўсё мяняць, абы быць падобнай на Мэры. я ніколі не бачыла Мэры ў шортах або штанах, яна заўсёды насіла чыстае сукенку. Тады я таксама пачала насіць сукенкі і імкнулася быць акуратнай, каб не запэцкацца.

Мэры старанна вучылася ў школе, настаўнік любіў яе, і, гледзячы на яе, я таксама стала старанна займацца. Я з большай зацікаўленасцю пачатку ставіцца да працы па хаце. Я бачыла, як Мэры дапамагае маці, і пад уплывам Мэры таксама пачала рыхтаваць і накрываць на стол, нават калі ў мяне пра гэта не прасілі. Я дапамагала маме сартаваць бялізну і ўзяла за звычку запраўляць ложак, паколькі заўважыла, што ў Мэры ложак заўсёды была акуратна запраўленая. "

Як адзначыў Аронсон (Aronson, 1992), прадстаўлення, звязаныя з ідэнтыфікацыяй, могуць змяніцца, калі новая ідэнтыфікацыя зменіць папярэднюю (напрыклад, вы можаце пачаць ідэнтыфікавацца з групай аднагодкаў больш, чым з бацькам). Дарэчы, дзяўчына, якая ў дзяцінстве настолькі ідэнтыфікаваць з персанажам "Маленькага дома ў прэрыі», некаторы час праз стала ідэнтыфікавацца са сваёй маці, дзелавой жанчынай.

Навукоўцы яшчэ не ведаюць, які з працэсаў часцей прымушае людзей падпарадкоўвацца гендэрных ролях: падатлівасць, адабрэнне або ідэнтыфікацыя. На жаль, гэтая тэма пакуль мала распрацавана, але, па дадзеных некалькіх даследаванняў, і мужчыны і жанчыны мацнейшыя выказваюць сваю прыхільнасць гендэрных стэрэатыпаў на публіцы, чым сярод блізкіх людзей (Eagly & Crawley 1986; Eagly et al.
, 1981; Eisenberg & Lennon, 1983). Гэта хутчэй паказвае на падатлівасць, чым на адабрэнне або ідэнтыфікацыю. Даследаванне мужчынскай ролі, у якім высветлілася, што традыцыйная мужнасць знаходзіць слабое адабрэнне і падтрымку (Burn & Laver, 1994.; Thompson & Pleck, 1986), таксама паказвае на найважнейшую ролю падатлівасці ў падпарадкаванні гендэрнай ролі.

Нарматыўнае і інфармацыйны ціск зусім не выключаюць адзін аднаго. Як сцвярджаюць Плеки сааўтары (Pleck et al., 1993. b), менавіта тыя, хто ўхваляе і прымае традыцыйныя гендэрныя ролі (часцей у выніку ўздзеяння інфармацыйнага ціску), з большай верагоднасцю падвяргаюцца сацыяльнаму вымоваў за іх парушэнне (нарматыўнаму ціску). І наадварот, з усіх бакоў навальваецца на чалавека інфармацыя пра тое, як добра падпарадкавацца гендэрнай ролі, можа пацягнуць за сабой гэта падпарадкаванне нават пры адсутнасці адабрэння. Перш за ўсё, чалавек хоча, каб грамадства яго прымала.

Людзі ў рознай ступені адданыя традыцыйным палавым ролях. Каган (Kagan, 1964 г.) і Колберг (Kohlberg, 1966) адзначылі, што некаторыя людзі ў вышэйшай ступені адпавядаюць фізіялагічным нормам для адпаведнага полу - полотипизированы (sex-typed) (напрыклад, гранічна жаноцкія жанчыны і вельмі мужныя мужчыны). У іх асабліва моцная матывацыя вытрымліваць усе свае паводзіны ў рамках гендэрна-ролевых стандартаў. Яны душаць ў сабе любыя паводзіны, якое можа быць расцэнена навакольнымі як неўласцівае гендэрам. Фрейбл (Frable, 1989) выявіў, што такія людзі з большай гатоўнасцю ўспрымалі гендэрныя правілы, дыктавалыя належны паводзіны мужчынам і жанчынам у дадзенай культуры. Розныя падгрупы ў структуры грамадства, гэтак жа як асобныя людзі, могуць адрознівацца па ступені прыхільнасці традыцыйным гендэрных роляў. У некаторых рэлігійных супольнасцях падпарадкаванне традыцыйным гендэрных роляў шчодра заахвочваецца, тады як у іншых прадастаўляецца больш свабоды. Джонс і Макнамара (Jones & McNamara, 1991) выявілі, што ў шчыра вернікаў людзей (у адрозненне ад тых, для каго рэлігія ў першую чаргу ўяўляла сабой крыніца камфорту) былі больш традыцыйныя каштоўнасці ў адносінах да жанчын. Асобасныя адрозненні і розныя здольнасці не менш уплываюць на прыхільнасць да традыцыйных гендэрных роляў. Так, матэматычна адораная жанчына можа працягнуць сваё навучанне ў галіне дакладных навук, хоць гэта і не вітаецца грамадствам, а маленькі, тонкокостный мужчына наўрад ці стане займацца такім тыпова мужчынскім відам спорту, як футбол.

Нарэшце, некаторыя людзі пабывалі ў сітуацыях, калі іх адхіленне ад гендэрных роляў выклікала моцны стрэс - альбо з-за таго, што якое рушыла пакаранне было сапраўды суровым, альбо з-за таго, што яно падалося такім, таму што адбылося ў перыяд асобаснага дыскамфорту. Людзі з такімі крытычнымі перажываннямі гендэрнай сацыялізацыі могуць хацець падпарадкавацца традыцыйным гендэрных роляў, паколькі негатыўныя перажыванні асабліва ярка захаваліся ў іх памяці. (Пакуль гэта не больш чым гіпотэза; я не сустракала ні аднаго даследавання, якое правярала бы яе.) Напрыклад, адна з маіх студэнтак распавядала, што яе бацьку пры нараджэнні далі імя Мішэль, а дзядзьку назвалі Ніколь. Калі яны выраслі, гэта вылілася ў пацешную сітуацыю. Паводле яе слоў, гэта два самых вялікіх мачо з усіх, каго яна бачыла ў жыцці (між іншым, яны змянілі імёны на «Майкл» і «Нік»). Не выключана, што такая прыхільнасць традыцыйнай мужчынскай ролі часткова была рэакцыяй на кпіны, якім яны падвяргаліся ў дзяцінстве. Некаторыя з маіх студэнтак апісалі, як, зрабіўшы сабе кароткую стрыжку, яны праз некаторы час прыкладвалі ўсе намаганні, каб адпавядаць жаночай ролі. Вось аповяд адной з іх:

"Мне было восем гадоў. У школе вызначаўся карнавал, я адначасова і вельмі хацела пайсці, і хвалявалася, а мама сказала, што адпусціць мяне, толькі калі я зраблю прычоску. Бацька не пашкадаваў грошай і адвёў мяне да свайго ўласнага цырульніка зрабіць модную стрыжку. але калі я прыйшла на карнавал і сустрэла там маму, яна кінулася ў слёзы і страшна тады насварылася на бацьку за тое, што той «дазволіў цырульніка абцяць дзіцяці». і яшчэ чатыры тыдні мяне як мінімум раз у дзень прымалі на вуліцы за хлопчыка. Менавіта тады я і вырашыла, што ніколі больш не буду падобнай на хлапчука, адгадаваць доўгія валасы і стала насіць толькі сукенкі. мяне ўразіла, калі ў выпускным класе ўсе сышліся ў меркаванні, што ў мяне «хутчэй за ўсё, будзе дзесяць дзяцей». "
« Предыдушая наступная »
= Перайсці да зместу падручніка =

П о д г і н е н і е г е н д а р н ы м н а р м а м: у с т у п ч і ў а с ц ь, о д а х о р е н і е і л і і в е н т і ф і да а ц і я?